寺庙山门样式-寺院石头大门牌坊牌楼图片

　　寺庙山门样式及寺院石头大门牌坊牌楼图片

　　寺院山门石牌坊_石头大门牌楼图片样式，寺院的道石雕大门叫做寺庙山门牌坊，为佛教寺院庙宇正面入口的楼门。梁思成先生说:“建筑是人类征服自然，改造自然斗争的记录……建筑在人类一切造型创造中是庞大、复杂的，所以它代表的民族思想和艺术更显著，更强烈，也更重要。”而寺院的大门-石牌坊便是这样一个集建筑、雕刻、绘画艺术于一体的中国古建筑。

　　门，为佛教寺院正面入口的牌坊或者石牌楼，为了保存久远常被修建为石牌坊样式，则称石头山门石牌坊。再往前走才是寺院大殿，殿内一般塑有左右二守护佛法的金刚力士。这里的寺院石雕山门之谓，有双重含义。一为山林间之门，因古时佛教寺院多倾向选址于山林之间，以求回避凡尘俗世，故曰“山门”。

　　佛教寺院石雕山门-石牌坊的发展历程

　　佛教传入我国至今，己有两千余年的历史。在此期间，佛教受政权的倚重辉煌过，也经历过思想、政治的变革衰落过。不论如何，它都在潜移默化地影响着国人的思想，也在中国哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。其在与儒家、道家等传统思想的碰撞中，终发展变化出了中国味十足的汉传佛教。在佛教建筑中，佛塔既是印度在大陆中国化明显的案例之一，与佛塔不同的是，佛教寺院的石雕大门建筑，似乎一开始就是中国本土的产物，不过在两千年的历史中，它也衍生出了自己独有的名称与相应的设计建设方式。

　　1、早期佛教石牌坊-寺庙山门

　　佛教石牌坊-寺院石雕山门的产生与发展佛教自东汉末年传入我国。东汉永平十一年（６８年），座佛教寺院白马寺建立，关于白马寺的山门具体形制己不可考。包括其后的三国两晋时期，佛教虽然在中国发展迅速，不过因木建筑的特性以及其他种种自然、社会因素，并没有山门建筑实体保留下来，与其相关的描述性文字也。直到南北朝时期的东魏（公元５３４－５５０）年间，《洛阳伽蓝记》问世，才有了关于石雕山门的描述性文章。

　　2、《洛阳伽蓝记》记载的石牌坊寺庙山门样式和规格

　　《洛阳伽蓝记》记载，洛阳永宁寺，建于熙平元年，是当时洛阳城的寺庙，建成后不到２０年便毁于火灾。当时寺院四面各开设了一门，南门石牌坊为正门，“南门门楼三重，通三阁道，去地二十丈，形制似今端门。图以云气，画彩仙灵，列钱青锁，赫典华里。拱门有四力士、四狮子，饰以金银，加之珠玉，庄严焕炳，世所未闻。”

　　据其记载分析，其寺院正门为一座三层的石头门楼，高２０丈（约６０米），每座楼阁皆有楼梯上去，形制与皇宫的端门相似，且装饰极为华丽，绘有样云、仙人等图案。其山门牌坊为拱门形制，内有四大金刚，还有装饰以金银珠玉的四座石狮子。《洛阳伽蓝记》虽为作者所见洛阳城内寺庙的回忆录，但其中描写有很大的夸张成分。

　　１９７９－１９８１年的永宁寺考古和发掘中，清理了寺院南门。“考古显示寺院南门位于南墙正中。须弥座台基为东西长方形，长４５．高５米，宽１９。台基夯土表面残存有排列整齐的柱础沙坑，坑约1.25米见方，按照排列顺序总数应为２４个，但有４个己不存在。建筑面阔七间，进深两间。居中五间面阔开间以础坑中心点计算为５.６米，两侧稍间４.９５米，进深皆为６.８５米。”

　　该书有关修梵寺部分《洛阳伽蓝记》载：修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖，菩提达摩云：“得其真相也。”《洛阳伽蓝记酷译》一书中对本段这样解释“修梵寺门殿内有四大金菩萨刚做护法神。老百姓说正是因为有金刚护法，这座寺庙才从来没有被斑鸠和鸽子来骚扰，也没有别的鸟雀在里面筑巢……在修建的寺庙里塑造金刚菩萨的规范，就是从洛阳修梵寺开始的。”