GD04新款液化气增压泵 煤气灌大瓶到小瓶专用充装机
GD04液化气增压泵 大流量气动LPG输送泵
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液化气增压全面解决方案
产品名称:
液化气增压泵/机/器 液化气输送泵/机/器
液化气充装机/泵/器 液化气灌装泵/机/器
液化气增压设备液化气充装设备液化气试压设备
液化气打压装置液化气提压系统液化气灌装设备
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公司介绍：
济南奥信信息有限公司，设计生产工业气体液体压力检测系统及气体增压稳压设备、水压静压爆破试验台设备、疲劳脉冲试验台、气瓶钢瓶检测设备，安全阀门校验设备等，由于我们在该领域有著丰富经验，高性能生产设备，优异的检测仪器及试验设备，确保我们有能力提供富有竞争力的服务，所以产品在电子半导体、石油化工、生物医药等领域，受到广泛的肯定与认同。
液化气增压泵采用3-8bar压缩空气驱动，输出压力与驱动压力成比例（4:1），具有防爆，输出压力可调，体积小，重量轻，操作简单，性能可靠，特别适用于液化气的增压，灌装，输送等。接液部分材质根据介质不同选用碳钢或不锈钢，泵的全套密封件均为进口产品，从而保证了泵的性能。本系列驱动活塞直径为160mm。
液化气增压泵特点：
1．任何预定压力下可以停机，并可在尚未耗尽能量、产生热量时保持这一压力。
2.气体驱动安全、防爆，不产生热、火焰或火花危险。
3.无级变速输出。
4.便于使用自动控制器。
5.可连续启动/停止操作，不受限制或无不良影响。
6.气动不需要外部润滑剂，从而节省了运转成本，驱动气体与被压缩气体完全分开，对压缩气体无污染，并可防止油气污染周围环境。
7.轻便可靠，易于维护并坚固耐用。
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GD04液化气增压泵 大流量气动LPG输送泵 液化气大瓶倒小瓶瓶装供应
将液化石油气灌入钢瓶向用户供应。液化石油气钢瓶是薄壁压力容器各国规格不一,家庭使用的钢瓶容量有10．12．15．20公斤等；公共建筑和小型工业用户使用的钢瓶容量有45．50公斤等。液化石油气储配站用专用灌装机具将液化石油气灌装到钢瓶里，并经供应站或直接销售给用户。
液化石油气应按规定的灌装量进行灌装，瓶内气相、液相共存，压力为当时环境温度下的饱和蒸气压（例如20°C时丙烷饱和蒸气压约为800千帕，正丁烷约为200千帕）。
使用时气态液化石油气经减压器减压后送至燃具，瓶内液态液化石油气吸收环境热量而连续自然气化。当用户用量较大靠自然气化方式不能满足使用要求时，可采用强制气化方式供气。强制气化是在专用气化装置中利用外部热源使液化石油气连续气化。一般家庭用户多采用单瓶供气
或双瓶切换供气，公共建筑、商业和小型工业用户多采用瓶组供气。
另外亦可以把增压泵作为一个气动元件，配以阀门、管路、压力表等做成一个可控制的成套系统，具体详见气体增压系统（综合）和液体增压系统（综合）或则咨询本站客服电话
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每日一激：
小勇与大勇
【原文】
齐宣王问曰：“交 邻国有道乎？”
孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛⑴，文王事昆夷⑵；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻⑶，句践事吴⑷。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：‘畏天之威，于时保之⑸。’”
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！
“《诗》云⑹：‘王赫斯⑺怒，爰⑻整其旅，以遏徂莒⑼，以笃周祜⑽，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
“《书》曰⑾：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠 之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑿志？’一人衡行⒀于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
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【读解】
本章涉及两个方面的问题，一是 策略；二是匹夫之勇与大勇的问题。
此前我们看到孟子的谈论，主要是内政问题，而这一次齐宣王开口便问：“交 邻国有道乎？”直端端地把问题引向了 。孟子于是作出了他的 策略阐述。归结起来，就是大国要仁，不要搞大国沙文主义和霸权主义，而要和小国友好相处。另一方面，小国要智，不要搞闭关锁国，不要夜郎自大，而要和大国搞好 关系。做到了这两方面，那么，就会出现大国安定天下，小国安定国家的世界和平格局。而做到这两方面的心理基础，便是大国以天命为乐，顺应“天地生万物”的好生之德，不欺负弱小，替天行道；小国敬畏天命，服从天命，不与大国为敌，以维护自己的生存。这里的天命不一定作神秘化的理解，而就是历史、地理条件和时代形成的国际大趋势。
孟子在这里所阐述的 策略并不深奥，其中大国、小国的做法，在后世乃至于今天也仍然是有参考意义的。
不过，齐宣王对孟子所说的这一套却感到有点不得要领。因为，作为战国时代的一位国君，齐宣王所眼见的和亲历的国与国之间的问题多半都是靠战争来解决的，那可真有点“强权就是真理”的味道。而现在照孟老夫子的一套说来，无论你是大国还是小国，似乎都不应该打仗，不该进行军事力量的较量了。根据以前和孟子的多次谈话，他已经领教过了，知道孟子说话总是会有一连串的道理，所以也不好说孟子说得不对。于是，他采用了一个自认为高明的以退为进的办法，一方面赞扬孟子的话高深，有道理；另一方面却自我批评说自己有毛病，恐怕难以接受孟子的高论。
孟子岂会不知道齐宣王心里到底在想什么。只需要把话锋轻轻一转，一下子就抓住了齐宣王，继续展开宏论。
齐宣王说自己的好勇，孟子便说好勇也没有关系，只要不是好小勇就行了。于是便连带进行了关于大勇与小勇问题的阐述。
小勇就是我们常说的匹夫之勇。这种匹夫之勇是一种血气之怒，动辄以性命相拼，而是以理义相斗。
从效果来说，小勇敌一人，大勇安天下。
从实例来说，莽张飞、黑李逵是小勇，刘皇叔、宋公明是大勇。在一定意义上，楚霸王也是小勇，而汉高祖却是大勇。对我们来说，孟子关于小勇和大勇的论述的确是可以使我们耳目一新并有所启迪的。比如说我们见到那些在大街上、公共汽车上动辄提劲逞勇的人，包括那些车匪路霸，一副亡命徒的样子，其实不过是“小勇”罢了，没有什么了不起。只要我们以社会公理为武器，大家挺身而出，往往也就可以战胜那些人的“匹夫之勇”，保护我们的安全和社会秩序的安定。
说到底，真正的勇不是斗力而是斗智，不是斗血气而是斗理义。当然，在斗的过程中难免会有牺牲，如果大家都怕牺牲，当然也就胜负难卜，甚至有让“小勇”逞强得势的时候了。
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